Йога - это практика, которая происходит от древней дисциплины и включает в себя различные потоки мышления, но все с общей целью: всеобщность человека.
Йога не верит в разделение духа и материи; Каждое проявление феноменального мира - это состояние сознания, которое раскрывается благодаря вибрациям праны (жизненной силы). Чем быстрее эти вибрации, тем больше сознание проявляет себя как физическая сущность. Атман (эго), ответственный за чувство неудовлетворенности, разлуки и незавершенности, является лишь гениальным искусственным умом, совершаемым самим собой. Йога помогает нам распознать эгоцентрическую природу ума и его тенденцию создавать фиктивные явления без объективных доказательств; это помогает нам не цепляться за людей или вещи болезненным образом, распознавать и отвергать мнимые или вводящие в заблуждение чувства, искать баланс во всех действиях, как физических, так и психических.
В философии йоги дыхание является основным средством обмена между внешней средой и нами ; вдохновение соответствует радости, свету, улыбке; выдох, с другой стороны, соответствует тоске, темноте, пустоте. Каждый раз, когда мы вдыхаем, мы впускаем часть вселенной, и каждый раз, когда мы выдыхаем, мы отдаем часть себя вселенной.
Мышцы, которые поддерживают дыхание:
- диафрагма
- Межреберные (внешние и внутренние)
- торакальный
- абдоминальный
Во время вдоха диафрагма опускается, наружные межреберные мышцы расширяют грудную клетку, а некоторые грудные мышцы поднимают ее; поэтому можно определить вдохновение как активное движение. Наоборот, выдох вызван упругим возвратом легочной ткани и мышц вдоха, поэтому определяется пассивное движение; однако важно отметить, что при глубоком выдохе активно задействуются мышцы живота, которые, сокращаясь, позволяют диафрагме подниматься выше, и внутренние межреберные мышцы, которые уменьшают грудную клетку, сближая ребра.
С момента рождения дыхание человека подвержено постоянным изменениям, вызванным физиологическими или эмоциональными потребностями; среди последних эмоциями, ответственными за основные дыхательные колебания, являются неуверенность / незащищенность и страх ; они вызывают сильные мышечные сокращения и скованность, которые неизбежно влияют на плечи, плечи и диафрагму на протяжении многих лет.
Йога выражает и преследует три фундаментальных понятия:
- В быту жизненная энергия передается дыханием
- Жизненная энергия направляется разумом, и туда, куда направляется разум, направляется сама энергия
- Дыхание - единственная деятельность тела, которая, хотя и непроизвольна, может постоянно контролироваться и контролироваться даже добровольно.
Дыхание играет фундаментальную роль в общении между сознанием и бессознательным, а изучение дыхательных практик позволяет улучшить контроль над всеми эмоциональными состояниями, а также за состоянием умственной концентрации.
Техника или способ дыхания, характерный для йоги, называется прана-яма . Этот термин происходит от объединения двух слов прана - жизненная сила, а яма - контроль. Прана вездесуща и встречается во всех живых формах, в воде, в земле и в пище, и в соответствии с философией йоги она может поглощаться в больших количествах благодаря дыханию; с другой стороны, аяма означает «без контроля» или «вне контроля».
Задерживая дыхание с полными легкими, энергия распространяется по всему нашему телу, в то время как в фазе задержки с пустыми легкими мы можем испытывать восприятие «ничего»; по этой причине йога придает большое значение фазе задержки дыхания.
Согласно йогам, наш главный источник праны (жизненной силы), несомненно, - воздух, которым мы дышим, а затем продукты и напитки, которые мы вводим с пищей; прана воздуха всасывается через слизистые оболочки носа и нервные рецепторы дыхательной системы, а пища и питье - через нервные окончания языка и горла. Отсюда следует, что в практике йоги гигиена носа и языка играет основополагающую роль, но дополняет совершенствование дыхательных техник и лечение жевания пищи.
Библиография:
Гармония с Йогой, куратор Ванесса Бини
Переводы :
Бхагавад Гита, под редакцией Сарвепалли, Радхакриснан, под ред. Ubaldini.
Бхагавад-гита, под ред. А.М. Эсноула, под ред. Adelphi.
Бхагавад-гита, под ред. С. Радхакриснана, под ред. HarperCollins.
Хата Йога Прадипика Йоги СуамиСватмарама, изд. HerperCollins.
Хата Йога Прадипика Суами Вишну-Девананда, изд. MotilalBanaarsidass Pvt. Ltd.
Упанишад, изд. Основные книги.
Ргведа (Строфа Мудрости), изд. Марсилио.
